（作者：潘铭基）每年九月份开学，都期盼着第一个假期。这个假期有时候是国庆，有时候是中秋节翌日。香港的中秋节不放假，放假的是中秋节的翌日，用意在于方便市民晚上外出赏月、参加灯会，回家然后可以睡个好觉，一直以来，都以为这个政府好不贴心，细心的考虑了老百姓的需要。当然，有些国家和地区是连续放几天假，那更是赏心乐事。遍观一些会过中秋节的地方，港澳同气连枝，都是翌日才放假，中国放的是中秋节当天，韩国是连续放假三天，越南、马来西亚、新加坡虽然也过中秋节，但是没有一天的假期。
中秋节是团圆的日子，跟家人、朋友团聚，众声喧哗，高谈阔论，让人特别喜欢。先母在中秋节出生，每年这天，从前，都不用吃生日蛋糕，只吃月饼可也。赏月是中秋节必备的活动。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。苏轼的说话，过了一千多年，依然没有过时。月亮自己不会圆或缺，因为月球根本不发光，它的光是源于对太阳光线的反射。这是我们小学阶段已经学会了的，只是少了一份诗意。月亮永远尽了它的本分，或圆或缺，或光或暗，都是外在因素的影响。中秋的月亮，仍在发热发光。母亲已经不在，中秋的团圆早就不再圆满。
外公是闽南人，小时候，在中秋的晚上，难得的不用早早上床睡觉。我们不一定在玩花灯，但一定会玩一种名为「博饼」的游戏。博饼相传是明代末年郑成功的部将发明，是一种「掷骰子换奖品」的大众娱乐活动，用六粒骰子投掷，视掷出的点数组合决定奖品。传统的奖品为大小、数量不同的月饼。我们的奖品是硬币，包括一角、二角、五角、一圆、二圆，大奖是五圆。所谓「重赏之下，必有勇夫」，游戏胜负如何，压根儿不重要，追求的只是团圆的喜悦。
中国人都喜欢大团圆。《红楼梦》很多人都读过，结局如何，暂且不论。全书一百二十回，后四十回无论是伪作或续作，反正主流意见均以为不出原作者之手。但是，即便如此，后四十回还是保留了前八十回的悲剧元素。王国维《红楼梦评论》说：「吾国人之精神，世间的也，乐天的也。故代表其精神之戏曲小说无往而不着此乐天之色彩：始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨。」鲁迅《中国小说的历史变迁》：「中国人的心理，是很喜欢团圆的，所以必至于此。……凡是历史上不团圆的，在小说里往往给他团圆；没有报应的，给他报应，互相骗骗。──这实在是关于国民性的问题。」中国人都喜欢大团圆，莫过于此。中秋佳节，月是圆，但人的团圆，才是中秋节的意义所在。
中秋节还会吃月饼，月饼也是圆的。从小到大，我吃月饼，都不喜欢切开。不是因为嘴馋，是出于不解。常言道，月到中秋份外圆，中秋人月两团圆，月饼既然象征了团圆，何以要切开？切开了，分裂了，何可言团圆？当然，人长大了，明白月饼吃太多其实并不健康。传统莲蓉月饼因为用上大量糖份和油，吃一个传统月饼已等于四碗饭的卡路里。但看到儿子整个月饼拿起来大快朵颐的模样，我又想起了自己的小时候，想起了中秋节是团圆的日子。
今年，在香港，中秋节仍然是开学后的不久，依然是第一个假期。不同的是，电视内、市面上没有了铺天盖地的月饼广告，或许，是这些广告都吸引不到大家的注意力。其实，销售月饼的电视广告仍在，只是在当前政治议题的冲击下，仿佛全世界只剩下了两种颜色。两种不能代表全香港缤纷色彩的颜色。因为一些言论、因为一些财团的背景，有些人便戴上了只能辨别黄色蓝色的眼镜，于是，有些月饼品牌要支持，有些品牌要罢买。在计算机的世界里，只有0和1，人为什么不是计算机？为什么要驾驭计算机？因为我们的认知能力远超0和1。我们的香港，不应该只有两种颜色、不应该只有0和1存在。
这三个月以来，乘搭香港的交通工具，走在香港的街道上，感受到的只有沉重的气氛。良朋共聚，原本谈天说地，很快便又回到当前的局势上，让人难以呼吸。传媒报道了事情的冰山一角，即使兼听也不见得则明，只是了解多了冰山的几个角。作为知识分子，作为香港人，我在这里出生和成长，真的是「四十年来家国」。几个月来，因会议和旅游之故，曾经到过中国内地、台湾、澳门，德国、捷克、新加坡、马来西亚、泰国、韩国，无论是朋友或陌生人，知道我是香港来的，便都问及香港的现状。于是，无数次，从头说起，几乎比起我每年重复的教学内容还要多，一之又一次的谈到了香港现在的困局。
没有人喜欢暴力，尤其是以暴易暴。《史记．伯夷列传》引伯夷、叔齐说：「以暴易暴兮，不知其非矣。」一方暴力，另一方应以最少的暴力制止之，否则暴力冲突无日无之，生活自不得安宁。和平、理性、非暴力的表达诉求，一定会得到文明社会的支持；如果和平、理性、非暴力的表达诉求，对方仍然施暴，那么民心背向，自当侧倾。在《孟子》书里，曾经记载齐人伐燕一事。齐王尝问燕国可不可攻伐，孟子没有正面回应，只表明唯有天兵天吏可以伐之，要以有道伐无道，否则只不过是以暴易暴。可见，中国古人都很理智，如此优良传统，自当秉承。我家住新界，已经有了好几个月的时间，家人都不敢跑到香港岛，怕的就是双方的冲突。到外地开会，已经多次遇上了道路或机场交通的堵塞。不便是其次，心痛的是香港何时变得不便出行。过几天是女儿的生日，我到港岛区的一家店铺买了些生日礼物，回家后，女儿问东西是哪里买来的？我说从港岛区，女儿便哭了，她说爸爸冒好大的风险呢！我哭笑不得，在媒体的渲染之下，香港岛仿如战场，其实只要不立危墙之下，也没有什么危险的！市民还是要生活，学生依旧要上课，身处其中，才能打破媒体报道里的迷思。
香港从来都是一个和谐的社会，起码在一段很长的时间都是。什么是和谐？和谐并不是一百个人讲同一句说话，和谐是在一百个人讲一百句不同的说话之余，而又能互相尊重。这不是什么艰深难明的道理，早在2500年前，至圣先师孔子便曾经说过简单的四个字——「和而不同」，说的也就是这个道理。黄色、蓝色，这世界还有许多的颜色，社会不是一场辩论比赛，不必只有正方和反方，中立不代表没有立场。这就像很多人都误解了什么是中庸之道，很多人以为中庸之道只是在两事之间取得平衡，其实不然。什么是中庸之道呢？宋人程颐说得最好，他说：「不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。」特别要注意「正道」二字，其实中庸就是「不偏不倚之正道」的意思。因此，能否行乎正道，至为关键。我们要容许有着不同意见的人以和平的方式表达不同的意见。香港的成功是建基于完善的体制之上，如果肆意破坏，只顾着争取而忘记了背后的义务，放弃了核心价值，香港便不再是香港了。
团圆，简单的两个字，要做到并不难。到公园看看花灯，席地而吃月饼、水果，这个中秋节的香港似乎都没有了如此的闲适。即使坐在公园的草地上，依旧在论政。讨论未来，彼此要释出真正的善意，不要只做门面的功夫。然后，我又看到了月饼，一刀切下去很容易，一个完整月饼分成两半，再切一刀，变成四块。儿子说：「不要切！」仰天长啸，象是央求刀下留人。他想的是要将整个月饼鲸呑。可是，刀已落下，不可挽回。月饼的裂痕已成，儿子皱皱眉头，带点不满，勉强接受。月饼不可重新拼合，即使勉强拼在一起，裂痕已成，如何修补，大费周章。今天，香港社会的裂痕已成，谁说黄色和蓝色代表了全香港市民的心声？香港本来就是五彩斑斓的和谐社会。有些家庭，因为父母与子女政见不合，非黑即白，非白即黑，势同水火。这便是典型的香港现况。香港如要走出困局，必待对抗双方暂时放下成见，始于足下，用尽努力和诚意修补裂痕。期望明年的中秋节，不单止是每一个家庭，而是全香港所有人都可以团圆在一起，揭开新的一页。
作者简介：
潘铭基，香港中文大学中国语言及文学系副教授、博士生导师、刘殿爵中国古籍研究中心名誉副研究员、伍宜孙书院副辅导长；并任越秀外国语学院中国语言文化学院特聘教授、大禹与中国传统文化研究中心特聘研究员，以及世界华文旅游文学联会理事等。学术兴趣在儒家文献、汉唐经学、历代避讳、域外汉籍、唐宋类书等。著有《孔子的生活智慧》、《贾谊新书论稿》、《孟子的人生智慧》、《颜师古经史注释论丛》、《贾谊及其新书研究》等。
